作家：岳秀坤（皆门师范大学历史学院副素养）风骚老妈

　　“波斯化”的构词方式近似于“希腊化”，指的是受到波斯讲话文化激烈影响的社会与东说念主群。好意思国寰球史学者马歇尔·霍奇森在1975年发表的遗作《伊斯兰的历程》中初度提议该词。在霍奇森对寰球历史的构想中，欧亚-北非的好意思丽地带是一个历史复合体，其中有多个好意思丽互相模仿，与此同期这个举座自己又是独到的。从尼罗河到阿姆河的地带，在这一举座结构中永迢遥在中枢位置，履历了复杂的好意思丽迭代梗概说文化积蓄。公元7世纪启动的伊斯兰彭胀，将这一浩大区域和谐在帝国的搞定之下。从讲话兴隆来不雅察，阿拉伯语在底格里斯河以西的西亚、北非成为当地东说念主群平常使用的主流讲话，但向东的彭胀则受到波斯语的挣扎，至多获得次要塞位。阿拉伯帝国的行政搞定仿效萨珊波斯，轨制、东说念主员多有复古。在第二代王朝——阿拔斯王朝总揽时代，总揽阶级多来自呼罗珊（波斯帝国的东部行省），波斯颜色愈加油腻。不仅如斯，在帝国日趋衰竭的9世纪，新波斯语从帝国东部的多样波斯方言中崛起，从白话升格为使用阿拉伯字母书写的书面语，诳骗于行政经管与文体创作，至11世纪也曾成为中亚地区郁勃文化的通用语，出现创作茁壮。萨曼、伽色尼、塞尔柱等突厥东说念主建立的一系列王朝将这种新文化加以实际，演变为一种永恒领略的文化结构，在西亚一直合手续到20世纪，中亚和南亚则在稍早的19世纪完结。新波斯语手脚承载政事、宗教、文体各种文化身分的书面通用语，在西起巴尔干、东至孟加拉的繁多地域中，保合手长达千年的领略性，这是一个具有寰球史意旨的兴隆。

　　波斯化兴隆，在霍奇森不雅察到的历史图景中，是伊斯兰好意思丽彭胀历程之中的一个进军子项。伊斯兰寰球的西部出现了阿拉伯化地区，北部和东部形成波斯化地区。汤因比在霍奇森之前便已瞩目到这一兴隆，不外他的问题导向是但愿在阿拉伯好意思丽和伊朗好意思丽之间寻找界限，而霍奇森强调的是波斯化对伊斯兰寰球形成的举座性影响。新波斯语的兴起所带来的适度，不单是是在行政、文体、学术规模出现了一种与阿拉伯语互相竞争、共同发展的讲话，况兼更进军的是，它再行塑造了伊斯兰寰球的举座文化取向。在伊斯兰寰球里面，在波斯语之后发展出来的诳骗于郁勃文化的原土讲话，比如南亚的乌尔皆语，以及奥斯曼帝国接力实际的奥斯曼土耳其语，无不深受其影响。

　　霍奇森的创见在二十年后才听到回响。曾在芝加哥大学收受社会学博士覆按的伊朗裔好意思国粹者赛义德·阿米尔·阿乔曼德，1996年再行激活“波斯化”这一倡导，倡议配置波斯化社会说合学会（1996）、组织双年国际会议（2002年起）、创办《波斯化说合杂志》（2008）。关联波斯化寰球的说合新作握住表露，不错说在一定进度上成为与伊朗说合、中亚说合、西亚说合、南亚说合既有重合又有平行的一个学术新规模。其中，阿乔曼德以及奥地利学者波特·弗拉格纳、好意思国粹者理查德·伊顿等学者均有进军孝顺，究诘焦点辘集于波斯化寰球的界限、文体与学问的出产与传播、宗教念念想过火同样网罗、波斯化寰球的闭幕等进军问题上。

　　波斯化寰球并非波斯语当然孕育的适度，梗概说不所以波斯语为母语的东说念主群向外彭胀而形成的兴隆。古波斯语是阿契好意思尼德王朝的官方讲话之一，跟着亚历山大大帝的治服而隐藏。帕提亚王朝和萨珊王朝通行中古波斯语，用阿拉姆字母书写，7世纪因为阿拉伯东说念主的治服被打断。履历两百年的伊斯兰化之后，9世纪前后有多种波斯方言发展为书面语，新波斯语是其中之一。促使波斯化寰球形成的部分原因，是阿拉伯东说念主的彭胀与治服。在欧亚好意思丽的中枢性带，从尼罗河到阿姆河，千里淀千年的社会结构被冲突、重组，一种更生计方式、新宗教念念想成为社会主流。阿拉伯语在宗教规模占据尊崇地位，然则，被治服者发明的新波斯语承载丰厚的念念想遗产，亚洲色情网又从阿拉伯语中接纳了诗歌结构以及词汇，在顺次重建、文化再造经由中，合适各阶级需要，阐扬出极强的社会传播上风，速即填补了新体系的空缺。

　　同期期出现的紧要历史变数是亚洲内陆游牧东说念主群（阿拉伯东说念主将其统称为突厥民族）向西亚、南亚的合手续领略。书面款式的波斯语履历古波斯语、中古波斯语和新波斯语三个阶段。新波斯语的出身，正随机适突厥东说念主在阿拉伯帝国势力衰微的边陲地带建立政权的需要。位于布哈拉的萨曼王朝宫廷成为新波斯语文体当先的提拔者。呼罗珊诗东说念主菲尔多西的长篇史诗《列王纪》应运而生（完成于1010年），汇报从创世到7世纪萨珊王朝退让的波斯神话、据说及历史故事，为多样讲话东说念主群塑造波斯化寰球分享的文化牵挂提供枢纽文本。致使，也曾治服波斯帝国的亚历山大大帝，也被纳入这一话语体系，被姿首为正当的波斯国王。《列王纪》的典范地位在反复阅读、效法的经由中握住被幽静，此类文件所代表的波斯传统政事贤人潜入影响了11-14世纪的突厥东说念主和蒙古东说念主。况兼，在他们的资助下，出现常设性的宗训诲校和说念院，启动系统培养阅读和使用波斯文件的工作东说念主员。通过宫廷文体、行政官僚、吟游诗东说念主，塞尔柱王朝将波斯化的文化系统帅到安纳托利亚，伽色尼王朝则向印度北部彭胀。终生生计在高加索地区小镇的尼扎米·甘贾维（约1141-1209年），托庇于握住更替的突厥东说念主方位政权，完成包括《亚历山大纪》在内的跋扈宗旨史诗。

　　蒙古东说念主的治服潜入改革波斯化寰球的地舆口头。波斯化文化早期的中心巴尔赫、梅尔夫和尼沙普尔等进军的呼罗珊城市均被涤荡一空。1258年，蒙古东说念主攻陷巴格达。哈里发被肃除，伊斯兰寰球中枢巨擘失意。诗东说念主鲁米（1207-1273年）举家遁迹，从巴尔赫、撒马尔罕移居塞尔柱苏丹国总揽下的安纳托利亚，留住名垂后世的诗作。在德里苏丹国，出现了用波斯语创作的印度原土诗东说念主、学者阿米尔·库斯劳（1253-1325年），作品歌颂千古。隔离中亚的安纳托利亚、北印度等地接踵出现新的波斯文化中心城市，影响力进而向邻近发射。到14世纪，用新波斯语书写的文件中所发扬的政事、说念德、审好意思的不雅念也曾组成一种区域性的寰球文化。16世纪以后，奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国独立，分享阿拉伯-波斯文化，也因其各自不同的果断形态趋向，创造了波斯语与不同讲话（如土耳其语、梵语、印地语等）共存的场所。从巴尔干到孟加拉，书面波斯语手脚领略的共通语被巨额使用，成为远距离同样的文化纽带。

　　手脚玩忽讲话器具，波斯语是波斯化寰球与邻近区域来回的进军绪论。蒙古东说念主在毁坏故土理口头的同期，也始创了欧亚大陆新的玩忽、生意和学问版图。伊斯兰教苏菲派的行为网罗扩展到蒙古帝国的所有这个词地区，波斯语比以往任何时候皆更深入东方。摩洛哥旅大家伊本·白图泰（1304-1369年）在杭州听到歌者用波斯语演唱歌曲。明代建立四译馆，有专职的波斯文译者。帖木儿帝国的波斯语历史著述《史集》中提到，来自永乐天子的信件是用三种讲话写成的，包括汉语、波斯语和突厥语。1409年，郑和下泰西时在锡兰立布施碑，铭文使用中语、波斯文、泰米尔文三种翰墨。晚到1802年，来自伊朗的商东说念主阿卜杜勒·拉提夫在其纪行中写说念，缅甸贡榜王朝与南亚列国以及英国东印度公司打交说念，使用的是波斯语。在暹罗、马来、爪哇等东南亚各地与南亚之间的斗殴与同样中，波斯语永恒充任中介脚色。

　　19世纪末、20世纪初，手脚波斯化寰球分解的技能节点梗概是合理的。早在19世纪初，波斯语学习与收受的文化氛围也曾启动发生变化。在民族宗旨果断形态的强盛影响下，多样地区性方言被陶冶到国度讲话地位。最终，波斯化寰球的国际通用语只在伊朗、阿富汗、塔吉克斯坦三国保留了国语地位。形成这一历史剧变的更深层原因，是欧亚大陆力量均衡的结构发生变动，欧洲东说念主的国际帝国改革了原先的贸易方式、城市网罗。手脚一种文化遗产，波斯语仍然保有它武断的生命力。时隔千年，当代波斯语的使用者还不错阅读菲尔多西的《列王纪》。如英国的南亚音乐史学者凯瑟琳·斯科菲尔德所说，波斯语在南亚仍然辞世，不外它是活在皮肤之下。

　　（本文系国度社科基金姿首“历史学全球转向的史学史说合”的阶段性服从）

白鹿ai换脸

　　《光明日报》（2024年02月19日 14版）风骚老妈